Goutam Roy

১.

বাংলাদেশের সর্বশেষ শিক্ষাক্রমে (curriculum) ‘ধর্মশিক্ষা’ বিষয়টি পরিবর্তিত হয়ে ‘ধর্ম ও নৈতিক শিক্ষা’ হওয়ার পর একজন ধর্ম-শিক্ষক জানতে চেয়েছিলেন, “এই পরিবর্তন কতটুকু প্রয়োজনীয় ছিল? আমরা কি তাহলে এতদিন ধর্মশিক্ষার সঙ্গে নৈতিক শিক্ষা দিইনি?”

উত্তরে বলেছিলাম, “শিক্ষাক্রমের এ পরিবর্তন এসেছে জাতীয় শিক্ষানীতি ২০১০-এর নির্দেশনা অনুসারে। সেখানে ‘ধর্ম ও নৈতিক শিক্ষা’ অধ্যায়ে ধর্মের সঙ্গে নৈতিক শিক্ষাকে যুক্ত করার একটি ব্যাখ্যা পাওয়া যায়, ‘…ধর্মশিক্ষা যাতে শুধু আনুষ্ঠানিক আচার পালনের মধ্যে সীমাবদ্ধ না থেকে চরিত্র গঠনে সহায়ক হয় সেদিকে নজর দেওয়া’ (জাতীয় শিক্ষানীতি ২০১০, পৃ. ২০)। সেখানে এটিও বলা আছে, ‘নৈতিকতার মৌলিক উৎস ধর্ম। তবে সামাজিক ও সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং দেশজ আবহও গুরুত্বপূর্ণ উৎস। নৈতিকতা শিক্ষার ক্ষেত্রে এ সকল বিষয়ে গুরুত্ব দিয়ে পাঠ্যপুস্তক প্রণয়ন করে নৈতিক শিক্ষাদান পদ্ধতি নির্ধারণ করা হবে’ (জাতীয় শিক্ষানীতি ২০১০, পৃ. ২১)।’’

প্রশ্নকারী শিক্ষককে আরও বলেছিলাম, “জাতীয় শিক্ষানীতি প্রণয়ন কমিটি হয়তো মনে করেছে, ধর্ম ও অন্যান্য বিষয়ের সঙ্গে নৈতিকতাকে জুড়ে দিলে আমাদের বর্তমান নৈতিক স্তরের উন্নতি হবে।”

এ রকম নানা আলোচনার পর সেই শিক্ষক একটি গুরুত্বপূর্ণ কথা বলেছিলেন, “আমাদের নৈতিক মান যে হারে নিচে নামছে, তাতে শুধু পড়ালেখার মাধ্যমে নৈতিকতা বাড়ানো একটি দুরূহ বিষয় হয়ে দাঁড়াবে। সমাজের প্রতিটি স্তরে আমরা নানাভাবে অনৈতিকতার চর্চা করছি। এটি এখন এমন জায়গায় পৌঁছেছে যে, শুধু পড়ালেখার মাধ্যমে তা দূর করা খুব কঠিন বিষয় হবে।”

নৈতিক শিক্ষা নিয়ে চিন্তিত এই শিক্ষকের উপর্যুক্ত কথাটি নানা কারণে মনে রাখতে হয়েছে। লক্ষণীয়, আজ থেকে শত বছর আগে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, জগদীশচন্দ্র বসু প্রমুখ মনীষীও ঠিক একই ধরনের কথা বলে গেছেন। শিক্ষা নিয়ে রচিত বিভিন্ন প্রবন্ধে সমাজের অব্যাহত নৈতিকতার পতন, যথাযথ শিক্ষার অভাব, শিক্ষার লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুতি ইত্যাদি বিষয় নিয়ে তাঁরা উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন।

বর্তমান সমাজের চিত্রের সঙ্গে তাঁদের এতদিন আগের আক্ষেপগুলো তুলনা করলে হতবাক হতে হয়– বিশেষত নৈতিকতা বা এ ধরনের বিষয় নিয়ে। আজকের দিনের অবস্থা দেখলে তাঁরা কী লিখতেন?

২.

প্রশ্নপত্র ফাঁস এখন নিয়মিত ঘটনা হয়ে দাঁড়িয়েছে। নৈতিকতা-অনৈতিকতার বালাই নেই, প্রশ্নপত্র ফাঁস হয়েছে শুনলে পরীক্ষার্থী ও তাদের অভিভাবকেরা ছুটছেন একসেট প্রশ্ন যোগাড়ের আশায়। পরীক্ষার্থী ও অভিভাবকদের এ ক্ষেত্রে দোষ দেওয়া যুক্তিসঙ্গত কিনা, সে প্রশ্ন অবশ্য অনেকে তুলতে পারেন।

কারণ আজকের দিনে শিক্ষার্থীরা কতটুকু শিখছে তা যতটা গুরুত্বপূর্ণ, তার চাইতে হাজারগুণ বেশি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষার্থীরা ক’টি বিষয়ে এ প্লাস পাচ্ছে। সব বিষয়ে এ প্লাস পেয়েও যেখানে শিক্ষার্থীকে পছন্দমতো কলেজ বা বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হতে হিমশিম খেতে হয়, সেখানে তারা সুযোগ পেলে ফাঁস হওয়া প্রশ্নপত্র যোগাড় করতে চাইবেই। ভালো ফলাফল না হলে কোথাও কদর পাওয়া যায় না, চাকরি-বাকরি পাওয়ার ক্ষেত্রে থাকতে হবে পেছনের সারিতে।

উপরন্তু, যেখানে প্রায় সবাই ‘ভালো’ রেজাল্ট করছে, ফাঁস হওয়া প্রশ্নপত্র যোগাড় করে একটু কম পড়ে যদি ‘খুব ভালো’ ফলাফল করা যায়, তাহলে তাতে কে নৈতিকতা-অনৈতিকতা খুঁজতে যাবে? যারা খুঁজতে যাবে, তাদের সংখ্যা দিন দিন কমছে বলেই মনে হচ্ছে।

প্রশ্নপত্র কীভাবে ফাঁস হয় এবং এসবের সঙ্গে কারা জড়িত? উত্তর জানা নেই; কিন্তু এটুকু জানা আছে যে, প্রশ্নপত্র তৈরি থেকে পরীক্ষার হলে পৌঁছানো পর্যন্ত সর্বোচ্চ গোপনীয়তা বজায় রাখার চেষ্টা করা হয়। আর এর মধ্যেও যখন প্রশ্নপত্র ফাঁস হয়ে যায়, তখন তা ‘বজ্র আঁটুনি ফস্কা গেরো’র কথাই মনে করিয়ে দেয়।

অতীতে বহুবার প্রশ্নপত্র ফাঁস হয়েছে। দোষী ব্যক্তিদের খুঁজে বের করার জন্য নানা জায়গায় অভিযানও চালানো হয়েছিল একাধিকবার। প্রশ্নপত্র ফাঁসের অভিযোগে কারও কি কখনও কোনো সাজা হয়েছিল?

সরকারি ও গুরুত্বপূর্ণ নানা পরীক্ষার প্রশ্নপত্র ছাপানো হয় বিজি প্রেস থেকে। ওখান থেকে প্রশ্ন বাইরে আসার খবরও এসেছিল পত্রিকায়। এ ব্যাপারে কী ব্যবস্থা গ্রহণ করা হয়েছিল? সাধারণ মানুষের প্রশ্নপত্র ফাঁসের সঙ্গে জড়িত থাকার ‘হ্যাডম’ নেই। যারা এসব বিষয়ে সুদক্ষ, যারা জানে যে প্রশ্নপত্র ফাঁস করে কীভাবে নিরাপদে নিজেদের রক্ষা করা যায়– তাদেরই এসব কাজে জড়িত থাকার কথা।

তাছাড়া প্রশ্নপত্র তৈরি থেকে পরীক্ষার হলে আসার পূর্ব পর্যন্ত গোপনীয়তা বজায় রাখার ক্ষেত্রে বিভিন্ন স্তরে বিভিন্ন ব্যক্তি দায়িত্ব পালন করেন। এদের মধ্য থেকে কোন স্তরে ফাঁস হওয়ার সম্ভাবনা বেশি, ফাঁস হলে সেটা কীভাবে হতে পারে– তদন্ত করে এসব বিষয় বের করা কি খুবই কঠিন কাজ?

আইন-শৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনী নানা সময়ে কঠিন কঠিন কাজও অনেক সুনিপুণভাবে সম্পন্ন করেছে। তাদেরকে স্বাধীনভাবে কাজ করতে দিলে তারা এসব বিষয়ের রহস্য বের করতে পারবেন না– তা ভাবাটা কষ্টকর।

তবে তারও আগে যে কাজটুকু করা প্রয়োজন তা হল, প্রশ্নপত্র যে ফাঁস হয় এবং হচ্ছে, সেটি স্বীকার করে নেওয়া। স্বীকার না করলে এটি যে একটি অ্যালার্মিং সমস্যা, তাই তো স্বীকৃত হয় না! অন্য অনেক সময়ের মতো এবারও এইচএসসি পরীক্ষায় পদার্থ বিজ্ঞান দ্বিতীয় পত্রের প্রশ্নপত্র ফাঁস হওয়ার পর দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা তা স্বীকার করতে চাননি। তাদের অনেকে ফাঁস হওয়া প্রশ্নপত্রকে সাজেশন মনে করেন। অথচ ড. মুহম্মদ জাফর ইকবাল তাঁর সাম্প্রতিক এক কলামে পরিস্কারভাবে দেখিয়েছেন, পরীক্ষার আগে তিনি এক শিক্ষার্থীর কাছ থেকে যে প্রশ্ন পেয়েছেন, তার সঙ্গে পরীক্ষায় আসা প্রশ্নপত্রের মিল প্রায় হুবহু।

প্রশ্নপত্র ফাঁসের সঙ্গে যারা সরাসরি জড়িত, তাদের কাজ চূড়ান্ত রকমের অনৈতিক– এ নিয়ে কেউ তর্ক করতে আসবে না। যেসব পরীক্ষার্থী ও অভিভাবক ফাঁস হওয়া প্রশ্নপত্র যোগাড় করতে যান, তাদের অবস্থানও শেষ বিচারে অনৈতিক। কিন্তু যারা ফাঁস হওয়ার পরও স্বীকার করতে চান না যে, প্রশ্নপত্র ফাঁস হয়েছে– নৈতিকতার বিচারে তাদের অবস্থান ঠিক কোথায়?

প্রশ্নপত্র যদি আগের রাতে ফাঁস হয়, তাহলে সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষ হয়তো পরদিন পরীক্ষা শুরুর সময় পর্যন্ত ফাঁস হওয়া প্রশ্নপত্র মিলিয়ে দেখার জন্য অপেক্ষা করতে পারেন। কিন্তু যে প্রশ্নপত্র দু-তিনদিন আগেই ফাঁস হয়ে যায়, তার ব্যাপারে কি আগেই সিদ্ধান্ত নেওয়া যায় না? প্রশ্নপত্র তৈরির সঙ্গে জড়িত কিছু মানুষের তো অন্তত জানার কথা যে, সংশ্লিষ্ট পরীক্ষায় কী প্রশ্ন এসেছে এবং বাজারে পাওয়া প্রশ্নের সঙ্গের এর মিল কতটুকু?

দুঃখজনকভাবে পদার্থ বিজ্ঞান দ্বিতীয় পত্রের ফাঁস হওয়া প্রশ্নগুলোকে ঢাকা শিক্ষা বোর্ডের চেয়ারম্যান সাজেশন হিসেবে চিহ্নিত করেছেন! সাজেশনের চল একসময় ছিল বটে। আমরা যখন এসএসসি বা এইচএসসি পরীক্ষা দিয়েছি, তখন টেস্ট পরীক্ষার পরপরই বাজারে বিভিন্ন কোম্পানির সাজেশন বই পাওয়া যেত। এর মধ্যে কোনো কোনো কোম্পানির বইতে প্রশ্নের পাশে সেই প্রশ্নটি পরীক্ষার আসার সম্ভাবনা কতটুকু তার শতকরা হিসাবও দেওয়া থাকত। সেসব সাজেশনের অনেক কিছুই মিলত, অনেক কিছুই মিলত না– তবে শতভাগ মিলে যাওয়ার কথা কখনও শুনিনি।

অপরদিকে, ওই সময়ের পরীক্ষার ধারা অনুসারে কোন বছরের পরীক্ষায় কোন প্রশ্ন আসতে পারে, তা আন্দাজ করা খুব একটা কঠিন কাজও ছিল না। আগের বছরের প্রশ্ন পরের বছর আসবে না– এটা প্রায় স্বতঃসিদ্ধ ছিল। তেমনি তারও আগের বছরের প্রশ্ন থেকে অনেক কিছুই আসবে– তাও ধরে নেওয়া হত। আর সাজেশন বইতে দশটা প্রশ্ন দেওয়া থাকলে তার মধ্য থেকে একাধিক কমন পড়ার সম্ভাবনা তো সবসময়ই থাকে।

এতসবের পরও শতভাগ মিলে যাওয়া সাজেশনের সন্ধান পাইনি আমরা। আর এখন হুবহু মিলে যাওয়া জিনিসকে যখন সাজেশন বলে চিহ্নিত করা হয়, তখন হতাশ হতে হয়। তাও না হয় ধরে নিলাম, কিন্তু পদার্থ বিজ্ঞান প্রথম পত্রের প্রশ্ন তো সৃজনশীল পদ্ধতিতে করার কথা। আর সৃজনশীল পদ্ধতিতে কী প্রশ্ন আসবে, প্রশ্ন কোন ফরম্যাটে থাকবে এবং প্রশ্নের ধরন কী হবে– তা তো কারও জানার কথা না! তাহলে এসব সৃজনশীল প্রশ্নের ক্ষেত্রেও প্রশ্নপত্র ফাঁসের অভিযোগ কেন উঠবে?

‘সাজেশন’ তৈরিকারীরা কি এতই সৃজনশীল যে, তারা সৃজনশীল প্রশ্নেরও সাজেশন তৈরি করতে পারেন? যদি সত্যি সত্যিই কোনো ব্যক্তি এমনই দূরদৃষ্টিসম্পন্ন, অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন এবং টাইম ট্রাভেলার হয়ে যান যে, তার তৈরি করা সাজেশন পরবর্তীকালে মূল পরীক্ষার প্রশ্নপত্রে সঙ্গে হুবহু মিলে যায়, সে ক্ষেত্রে ওই ব্যক্তিকে (কিংবা ব্যক্তিবর্গকে) জাতীয় সম্পদ হিসেবে ঘোষণা করা উচিত। তাদেরকে নানা কাজে লাগানো যাবে।

উদ্বেগের ব্যাপার হল, ফেসবুকের মতো উন্মুক্ত জায়গায় অনেকে ঘোষণা দিয়ে ফাঁস হওয়া প্রশ্নপত্র বিলি করছে। তারা সদম্ভে নিজেদেরকে প্রশ্নপত্র ফাঁসকারী হিসেবে চিহ্নিত করছে। কিছু কিছু গ্রুপে রীতিমতো এসব বিষয়ে ঘোষণা দেওয়া হচ্ছে। এই সাহস তারা পাচ্ছে কোত্থেকে?

ফেসবুকের ছোটখাট ঘটনা নিয়ে তুলকালাম কাণ্ড ঘটে যায়,; আর এত বড় অপরাধকে সরকার ও আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনী সামলাচ্ছে না কেন?

৩.

নৈতিকতার যে প্রসঙ্গ দিয়ে লেখাটি শুরু হয়েছিল সেখানেই ফিরে যাই আবার। বাংলাদেশের শিক্ষাব্যবস্থার পরিধি এতটাই বিশাল যে, প্রাথমিক ও মাধ্যমিক শিক্ষাব্যবস্থার সঙ্গে যারা সরাসরি জড়িত, তাদের সংখ্যা অনেক দেশের মোট জনসংখ্যারও বেশি। ফলে এদেশে পাবলিক পরীক্ষার নানা কাজকর্ম সুচারুভাবে সম্পন্ন করা কতটা ঝক্কির কাজ তা অনেকে ধারণাও করতে পারবেন না।

কিন্তু তাই বলে তো এসব বিষয়ে ন্যূনতম শিথিলতা বা উদাসীনতা প্রদর্শনের সুযোগ নেই। দুদিন আগে ফাঁস হওয়া প্রশ্নপত্রের বিষয়ে সঙ্গে সঙ্গেই কি ব্যবস্থা গ্রহণ করা উচিত ছিল না?

প্রশ্নপত্র ফাঁসের ঘটনা একটা-দুটো হলে ঘটনাকে দুর্ঘটনা বলে উপেক্ষা করা যায়; কিন্তু নিয়মিত বিরতিতে ঘটে যাওয়া এসব ঘটনাকে সংঘবদ্ধ অপরাধ ছাড়া আর কিছু বলা যায় না। যারা এর সঙ্গে জড়িত, তাদের বাইরের মানুষ হওয়ার সম্ভাবনা কম। সুতরাং যারা প্রশ্নপত্র তৈরি বা বিতরণের নানা পর্যায়ের সঙ্গে যুক্ত, তাদের মধ্যকার কিছু মানুষের নৈতিকতার পতন ঘটেছে, জোরালো তদন্তের মাধ্যমে তাদের চিহ্নিত করতে হবে। একই সঙ্গে নৈতিকভাবে দৃঢ় মানুষদের এসব কাজে যুক্ত করা উচিত।

পাশাপাশি, প্রশ্নপত্র ফাঁসের ঘটনাসমূহ এবং এর সঙ্গে যুক্ত ব্যক্তিদের সামাজিকভাবে নিন্দনীয় বিবেচনা করে বয়কট করা প্রয়োজন। ধর্ম-শিক্ষক যে রকমটি বলছিলেন– একা বিদ্যালয়-ব্যবস্থা ও শিক্ষাব্যবস্থার পক্ষে এ ধরনের অপরাধ সামলানো খুব কঠিন– যদি না সমাজের সর্বস্তরের মানুষকে এর সঙ্গে যুক্ত করা যায়।

প্রশ্নপত্র ফাঁস হওয়ার খবর শুনেই যেসব পরীক্ষার্থী ও অভিভাবক তা সংগ্রহ করতে ছুটে যান, তাদেরকে উপলব্ধি করানো উচিত যে, ফাঁস হওয়া প্রশ্নপত্র সংগ্রহের মাধ্যমে তারা তাদের সন্তানদের সরাসরি অনৈতিকতার শিক্ষা দিচ্ছেন। যারা প্রশ্নপত্র বিক্রি করছে, সমাজের অন্যদের উচিত হবে এদের আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনীর কাছে সোপর্দ করা।

আমরা আশা করব, সরকার, প্রশাসন ও আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনী দৃঢ়ভাবে এ অপরাধের মূলোৎপাটন করবেন। পাশাপাশি, সমাজের দায়িত্বশীল মানুষ হিসেবে এ ধরনের অপরাধকে প্রশ্রয় দেওয়া বা উৎসাহিত না করার বিষয়েও আমাদেরকে প্রতিজ্ঞ হতে হবে। এর জন্য বেশি কিছু করতে হয় না; ফাঁস হওয়া প্রশ্নপত্রের পেছনে না ছুটলেই কিন্তু অনেকটা কাজ হয়ে যায়।

দিন যাচ্ছে, বাড়ছে সাক্ষর ব্যক্তির সংখ্যা, বাড়ছে আনুষ্ঠানিকভাবে শিক্ষিত মানুষের সংখ্যাও। এর সঙ্গে পাল্লা দিয়ে যদি অনৈতিকতার চর্চাও বাড়ে, তাহলে বলতে হবে, আমাদের শিক্ষাব্যবস্থা দিনদিন অনেককে দক্ষ করে তুলছে ঠিকই, কিন্তু তা মানুষ বানানোর কারিগর হিসেবে অসফল।

নৈতিকতার শিক্ষাটুকু কীভাবে মানুষের মধ্যে সঞ্চারিত করা যায়, তার জন্য প্রধান উদ্যোগ নিতে হবে শিক্ষাব্যবস্থাকেই। এ জন্য সমাজের প্রতিটি মানুষকে এগিয়ে আসতে হবে সমানতালে।

* লেখাটি প্রকাশিত হয়েছে বিডিনিউজের মতামত বিভাগে ২৯ এপ্রিল ২০১৪ তারিখে।

সর্বশেষ জাতীয় নির্বাচনের আগে ও পরে সারাদেশে যত সহিংসতা হয়েছে, তার অন্যতম শিকার সংখ্যালঘু (ধর্মের ভিত্তিতে) মানুষজন। বিশেষত হিন্দুরা। এরও আগে রামু, উখিয়া ইত্যাদি উপজেলায় হামলা হয়েছে বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের ওপর। এক বা একাধিক ধর্মের মানুষের ওপর হামলা বা সহিংসতা এই একুশ শতকে ইতিহাস হয়ে যাওয়া উচিত ছিল, কিন্তু এগুলোকে বাস্তবতা মেনেই অনেককে দিনযাপন করতে হয়।

কোনো বিশেষ ধর্মাবলম্বীদের ওপর হামলার ভিত্তি সাম্প্রদায়িক নাকি রাজনৈতিক, সংখ্যালঘুর জানমাল রক্ষায় সরকার ও বিরোধী দলের ভূমিকা ইত্যাদি নানা বিষয় নিয়ে প্রচুর বিশ্লেষণ হয়েছে নির্বাচনপূর্ব ও নির্বাচনোত্তর কালে। সে সময়ের আবহ হয়তো তা-ই দাবি করছিল। এখন তুলনামূলক স্বাভাবিক সময়ে সেই আতঙ্কের দিনগুলোর কথা মাথায় রেখে ভিন্ন এক ভাবনা উপস্থাপন করতে চাই। বলা প্রয়োজন, মানুষকে সংখ্যালঘু, সংখ্যাগুরু বা এ ধরনের অভিধায় চিহ্নিত করার বিষয়ে ব্যক্তিগত আপত্তি থাকলেও সহজে বুঝার সুবিধার্থে এ লেখায় এসব শব্দই ব্যবহার করছি।

একটি গণতান্ত্রিক দেশে নির্বাচন হওয়া উচিত উৎসবমুখর; কিন্তু ধর্মীয় সংখ্যালঘু হিসেবে হিন্দুধর্মাবলম্বীদের কাছে নির্বাচন আসলে আতঙ্কের নাম। একেকটি নির্বাচন আসে, আর তার ফল যা-ই হোক, হিন্দুদের ওপর নির্যাতন ও হামলার ঘটনা ঘটেই। হামলা ছোট বা বড় যা-ই হোক না কেন, তার ধার যেন কমে না।

ভয়ে ভোট দিতে না গেলেও তাদের ওপর সহিংসতা থেমে থাকে না। হিন্দুধর্মের মানুষের কাছে নির্বাচন তাই যত না ভোটাধিকার প্রতিষ্ঠা কিংবা গণতন্ত্র সুসংহত করার ব্যাপার, তার চেয়েও বেশি নিজেকে বিপন্ন দেখতে পাওয়ার উপলক্ষ। নির্বাচনের অন্তত মাসখানেক আগে থেকে পরবর্তী সপ্তাহগুলোতে এদেশে হিন্দুদের মানসিক অবস্থা কীরকম থাকে, তা সামাজিক গবেষণার গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হতে পারে।

এমনটি কি হওয়ার কথা ছিল? এদেশ তো আমাদের সবার, তা যার যে ধর্মই থাকুক! তাহলে কেন নির্বাচনকেন্দ্রিক প্রতিক্রিয়ার শিকার হতে হচ্ছে হিন্দুদের? এ কি কেবলই রাজনীতির খেলা? নাকি এর সঙ্গে জড়িত রয়েছে সবল-দুর্বল দ্বন্দ্ব? কিংবা সম্পত্তির লোভ? বা এ কি শুধুই সাম্প্রদায়িকতার প্রকাশ?

কথা প্রসঙ্গে অনেকে যখন বলেন, বাংলাদেশ সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির দেশ– তখন তা চট করে উড়িয়ে দেওয়া যায় না। সময়গুলোকে দিন-মাস-বছর ধরে হিসেব করলে কতক্ষণই বা সাম্প্রদায়িক সহিংসতার মতো ঘটনা ঘটে? যদিও সাম্প্রদায়িক ঘটনার অল্প কিছুই দৃশ্যমান, অধিকাংশ অদৃশ্য।

তবে নিজের দেশকে সাম্প্রদায়িক ভাবতে ভালো তো আর লাগে না। তাছাড়া দেশের মানুষের অধিকাংশ সাম্প্রদায়িকতার ভিত্তিতে চিন্তাভাবনা করেন বলে বিশ্বাস করাটা কঠিন। কিন্তু আবেগিক মন বনাম নির্বাচনকেন্দ্রিক ফ্যাক্ট– দুটো সবসময় দ্বান্দ্বিক অবস্থানে অনেককে তাড়িয়ে বেড়ায়। বিশেষ করে আক্রান্ত মানুষের মনের অনুভূতি ও মননের বিশ্লেষণ এক জায়গায় থাকার কথা নয়।

যার ঘরবাড়ি লুণ্ঠিত হয়েছে, পোড়ানো হয়েছে সর্বস্ব, ধর্ষিত হয়েছে আপনজন কিংবা পেয়েছে নিদারুণ লাঞ্ছনা– তার অভিজ্ঞতা কীভাবে আবেগ দিয়ে প্রতিস্থাপন করা সম্ভব? দেশের অধিকাংশ মানুষের অসাম্প্রদায়িকতা তো তাদের রক্ষা করতে পারেনি, পারেনি স্বাভাবিক নিরাপত্তাটুকু দিতে! সাম্প্রদায়িক সহিংসতায় নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর একাংশের ওপর আঘাত এলে সেই জনগোষ্ঠীর বাকিদের মানসিক অবস্থা কী হয়, নিজেদের তারা তখন কোন লেন্সে নিজেদের ও অন্যদের বিচার করে, তা সেই জনগোষ্ঠীর আওতাভুক্ত না হলে অনুধাবন করা অসম্ভব বৈকি।

আমার বন্ধুদের যারা নারী, তাঁদের অনেকে বলেন, ঘরে-বাইরে মেয়েদের কত ধরনের সমস্যা বা অসুবিধা মোকাবিলা করতে হয়, তা মেয়ে না হলে কখনx-ই উপলব্ধি করা সম্ভব না। একই কথা প্রযোজ্য ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের ক্ষেত্রেও।

দেশ স্বাধীন হয়েছে কম দিন হয়নি। একটি দেশের খোলনলচে পাল্টে দেওয়ার জন্য এ যথেষ্ট সময়। দুর্ভাগ্যজনকভাবে আমরা প্রত্যাশামতো সামনে এগুতে পারিনি। কোনো কোনো ক্ষেত্রে পিছিয়েছি কি? যে ধর্মনিরপেক্ষতা এদেশ প্রতিষ্ঠার অন্যতম ভিত্তি ছিল, তা এখন কোন অবস্থানে?

স্বাধীন দেশে প্রত্যেকে নিজ অধিকার ও মর্যাদা ভোগ করে চলবে– ন্যূনতম এ আশা সবাই পোষণ করে। কিন্তু হিন্দুরা, বৌদ্ধরা কি তা পারছে? যারা সহিংসতা চালাচ্ছে এবং যারা সহিংসতার শিকার– সবাই এখানকার মানুষ। একজন অন্যকে ন্যূনতম শ্রদ্ধা প্রদর্শন করবে, অপরের অধিকারকে সম্মান জানাবে– আমরা কি তাহলে এ শিক্ষাটুকু সবার মধ্যে সঞ্চারিত করতে পারছি না?

শিক্ষা সমাজ পরিবর্তনের হাতিয়ার। শিক্ষার অন্যতম জনপ্রিয় সংজ্ঞায় বলা আছে, এটি মানুষের আচরণে কাঙ্ক্ষিত পরিবর্তন আনে, যে আচরণ সমাজ কর্তৃক স্বীকৃত। আক্রান্ত হওয়ার অনুভূতি থেকে তাহলে প্রশ্ন তোলা যায়– স্বাধীনতার পর থেকে এ দেশের মানুষ যে শিক্ষাব্যবস্থায় বিকশিত হয়েছে বা হচ্ছে, তাদের একটি অংশ আসলে কী শিক্ষা অর্জন করছে? আমরা যাদের ‘শিক্ষিত’ মনে করি বা নিজেদের ‘শিক্ষিত’ বলে যারা দাবি করি, তাদের কতজন সত্যিই শিক্ষিতের আওতায় পড়ি? বিষয়টি গভীর বিশ্লেষণের দাবি রাখে।

যারা সাম্প্রদায়িক সহিংসতায় যুক্ত কিংবা যুক্ত না হলেও এর প্রতি যাদের মৌন সমর্থন রয়েছে, তারা এ দেশের শিক্ষাব্যবস্থার মধ্যেই বেড়ে উঠেছে। আমাদের শিক্ষাব্যবস্থা কি তাহলে এদের ভুলভাবে তৈরি করেছে? শিক্ষাব্যবস্থায় কি এমন কোনো উপাদান অনুপস্থিত, যা সবাইকে উপযুক্তভাবে গড়ে তুলতে পারছে না? ভিন্নধর্মাবলম্বী হওয়ার কারণে কোনো গোষ্ঠীর ওপর হামলা নিশ্চয়ই সমাজ-স্বীকৃত হতে পারে না।

এটি মেনে নিলে বলতে হবে, পারস্পরিক শ্রদ্ধাবোধ নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে আমাদের শিক্ষাব্যবস্থা অনেকখানি ব্যর্থতার পরিচয় দিয়েছে। এখানে এটাও বলা প্রয়োজন, একটি দেশের শিক্ষাব্যবস্থা সমাজের সামগ্রিক ও অন্যান্য ব্যবস্থা থেকে আলাদা কিছু নয়; ফলে ঢালাওভাবে কোনো একটি ব্যবস্থা বা পদ্ধতিকে দোষারোপ করে লাভ নেই। আমাদের শিক্ষাব্যবস্থার অনেক ইতিবাচক দিক রয়েছে, না থাকলে আজকের যতটুকু অগ্রগতি, সেখানে পৌঁছতে পারতাম না। তারপরও খুঁজে দেখা প্রয়োজন যে, আমাদের শিক্ষাব্যবস্থায় এমন কিছু কি অনুপস্থিত যা সবাইকে অসাম্প্রদায়িক হিসেবে গড়ে তুলতে পারছে না?

নামের কারণে এ জীবনে বহুবার আক্রান্ত হতে হয়েছে। স্কুলের অনেক বন্ধু না বুঝেই ‘মা…’ বলে সরবে গালি দিয়েছে। বড় হয়ে তাদের কেউ কেউ গালি দিয়েছে বুঝেশুনেই– কখনও সরবে, কখনও প্রকাশভঙ্গি দিয়ে। যাদের ওপর এ ধরনের গালি বর্ষিত হয়, তাদের মানসিক অবস্থা কী রকম হতে পারে নিশ্চয়ই আন্দাজ করা যায়। তাছাড়া যেখানে সারাটি জীবন আড়ালে-প্রকাশ্যে-ইঙ্গিতে অনেক কিছু শুনতে হয়, তাদের মানসিক অবস্থাকে আমাদের শিক্ষাব্যবস্থা কতটুকু ধারণ করতে পেরেছে?

সাম্প্রদায়িক সহিংসতায় যুক্ত মানুষের সংখ্যা কম; আর দুর্বৃত্ত তো সব সমাজেই রয়েছে। কিন্তু মানসিকতায় সাম্প্রদায়িক এমন মানুষের সংখ্যা কি কম? আজকাল সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমগুলোয় একশ্রেণির ‘শিক্ষিতে’র যেসব বক্তব্য দেখা যায়, তার অনেকগুলোতেই সাম্প্রদায়িক মনোভাব স্পষ্ট। তারা তো এই শিক্ষাব্যবস্থারই ফসল। সংখ্যায়ও তারা নেহায়েত কম নয়। জনসংখ্যার অন্তত দশ ভাগও যদি সাম্প্রদায়িক চিন্তাভাবনায় আচ্ছন্ন থাকে, তাহলে এদেশের হিন্দু বা অন্যান্য সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর নিজেদের নিরাপদ ভাবার কারণ আছে কি?

সহিংসতাকারীরা শুধু নিজেদের ক্ষমতায় বলীয়ান নয়, অনেকের নিরব সমর্থনও তাদের শক্তির বড় উৎস। এ দিকগুলো আলোচনায় আসা প্রয়োজন। সুকুমার বৃত্তি বিকশিত করে খারাপ মনোবৃত্তি দমন করা শিক্ষার অন্যতম কাজ। অব্যাহতভাবে চলে আসা সাম্প্রদায়িক সহিংসতা জানান দিচ্ছে, আমাদের শিক্ষাব্যবস্থা অনেকের ক্ষেত্রে তা করতে পারছে না।

শিক্ষাব্যবস্থা এ ক্ষেত্রে ঠিক কী করতে পারে? প্রশ্নটির উত্তর জটিল। এক-দুই বাক্যে উত্তর দেওয়াটাও ঝুঁকিপূর্ণ। তবে শিক্ষাব্যবস্থার করার আছে অনেক কিছু; কারণ পরিবারের পর শিক্ষাব্যবস্থাই মানুষকে গড়ে তোলে। বিদ্যালয়ে ভর্তির পর শিক্ষার্থীদের এ ব্যবস্থায় থাকতে হয় অনেকটা সময়। সৎ গুণাবলী বিকাশে এ একেবারে কম সময় নয়। এ সময়ে শিক্ষার্থী যেভাবে গড়ে উঠবে, তার ছাপ থাকবে সারাটি জীবন।

সুতরাং পাঠ্যপুস্তক ও শিক্ষাক্রমে বিষয়টি কেন্দ্র করে কিছু বাড়তি পদক্ষেপ নেওয়া যেতে পারে। পাঠ্যপুস্তকে যদি কিছু বিষয়বস্তু এমনভাবে দেওয়া যায় যা শিক্ষার্থীর বিদ্বেষপূর্ণ আচরণ দূর করায় সহায়ক, তা নিশ্চয়ই ইতিবাচক সমাজ গড়ায় ভূমিকা রাখবে।

ব্যক্তি, গোষ্ঠী বা ধর্মের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ মনোভাব নিয়ে কেউ জন্মায় না। মানুষ এগুলো শেখে পরিবার-সমাজ-বিদ্যালয় থেকেই। শিক্ষাব্যবস্থার ক্ষমতা আছে এ জায়গাটিতে কাজ করার। কিছুকাল আগেও আমাদের পাঠ্যপুস্তকে আদিবাসী জনগোষ্ঠীর জীবনাচারের নানা বিষয় যেভাবে ছিল, তা অনেক ক্ষেত্রে ইতিবাচক ছিল না। পরিবর্তিত পাঠ্যপুস্তকে সেগুলো সংশোধন করা হয়েছে যাতে আদিবাসীদের প্রতি ভুল ধারণার জন্ম না দেয়।

অপর ধর্ম এবং অপর ধর্মের মানুষের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ জন্মানোর ক্ষেত্রে বিভিন্ন শ্রেণির পাঠ্যপুস্তকে কিছু বক্তব্য বা সুনির্দিষ্ট অধ্যায় রাখা যেতে পারে। শিক্ষকরা যাতে দরদ সহকারে তাদের শিক্ষার্থীদের অসাম্প্রদায়িক হিসেবে গড়ে তুলেন, সেটিও নিশ্চিত করা জরুরি।

শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের অন্যান্য কর্মকাণ্ডের মাধ্যমেও শিক্ষার্থীদের মধ্যে সচেতনভাবে অসাম্প্রদায়িক চেতনার সঞ্চার ঘটানো যেতে পারে। এখন ধর্ম বিষয়ের সঙ্গে নৈতিকতাকে যুক্ত করা হয়েছে। অসাম্প্রদায়িকভাবে শিশুদের গড়ে তোলা তো নৈতিক শিক্ষারই একটি অংশ।

শিক্ষকরা নানা ধরনের প্রশিক্ষণ পাচ্ছেন। বিষয়ভিত্তিক প্রশিক্ষণের পাশাপাশি শিক্ষকরা কীভাবে শিক্ষার্থীদের অসাম্প্রদায়িক ও সুশিক্ষিত করে গড়ে তুলতে পারেন, তাও প্রশিক্ষণের অন্যতম বিষয়বস্তু হতে পারে। সহশিক্ষাক্রমিক নানা কার্যক্রমের মাধ্যমেও শিক্ষার্থীদের আচরণিক পরিবর্তন আনা যায়।

তবে এও মনে রাখা প্রয়োজন, জীবনের যাবতীয় শেখার বিষয় পাঠ্যপুস্তকের আবদ্ধ ফ্রেমে থাকে না। পাঠ্যপুস্তকের মাধ্যমে শেখার ব্যবস্থা হওয়া উচিত সমন্বিত, অক্ষর দিয়ে ভারি করানো পাঠ্যপুস্তক জীবনের কোনো কাজেই আসবে না। পাঠ্যপুস্তকের বাইরে শেখার ব্যবস্থা থাকতে হবে পরিবার আর সমাজেও।

বিদ্যালয় বিচ্ছিন্ন কোনো প্রতিষ্ঠান নয়; কিন্তু আমাদের বিদ্যালয়ের শেখার অনেক বিষয়বস্তু পরিবার ও সমাজ থেকে অনেকটাই বিচ্ছিন্ন। যেভাবে শেখানো হয়, তাও বিচ্ছিন্ন। শিক্ষানীতিতে যেভাবে শিক্ষার্থীদের নৈতিক, মানসিক, আধ্যাত্মিক ইত্যাদি বিকাশের কথা বলা হয়েছে, সেগুলো কি শিক্ষাব্যবস্থার সার্বিক কর্মকাণ্ডে প্রতিফলিত হচ্ছে?

শিক্ষানীতি বা এ ধরনের বড় বড় ডকুমেন্টে ভালো ভালো কথা অনেক থাকে। কিন্তু সেগুলোর পুরোপুরি বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে ইতোমধ্যে আমরা ব্যর্থতার পরিচয় দিয়েছি। দিয়েছি বলেই আধুনিক সময়েও সাম্প্রদায়িক সহিংসতার মতো ঘটনা নিয়ে ভাবতে হয়। আমাদের শিক্ষাব্যবস্থায় এমন কোনো পদক্ষেপ কি নেওয়া যায় মাধ্যমে বিদ্যালয়, পরিবার ও সমাজের প্রতিটি মানুষ পারস্পরিক সহায়তার ভিত্তিতে সমাজের কদর্য রূপ বদলে দিতে সচেষ্ট হবে? সমাজ থেকে সাম্প্রদায়িকতা দূরীকরণে নেতৃত্ব দিতে শিক্ষাখাতের এগিয়ে আসা প্রয়োজন।

শিক্ষামন্ত্রী গত কয়েক বছরে বড় বড় কিছু কাজ করেছেন। তার কিছু ফল এখন দৃশ্যমান; অনেক কিছুর সুফল বা প্রভাব পাওয়া যাবে আগামী দিনগুলোতে। বাংলাদেশের আগামী দিনের প্রতিটি নাগরিক যাতে অসাম্প্রদায়িক হিসেবে গড়ে উঠতে পারে সে লক্ষ্যে পরিবার, সমাজ ও বিদ্যালয়ের দায়িত্বগুলোকে সমন্বিত করার কাজে সমন্বয়কের ভূমিকা পালন করতে পারে আমাদের শিক্ষাব্যবস্থা।

লেখাটি প্রথম প্রকাশিত হয়েছে বিডিনিউজ২৪.কম-এর মতামত বিশ্লেষণ বিভাগে। মূল লেখার লিংক এখানে।

এ বছর রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তিপরীক্ষা দিতে আসা এক শিক্ষার্থীর কাছে জানতে চেয়েছিলাম সে কোন কোন বিশ্ববিদ্যালয়ে পরীক্ষা দিচ্ছে। শিক্ষার্থীটি জানিয়েছিল, মেডিকেল, বুয়েটসহ প্রায় সব শীর্ষস্থানীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের একাধিক ইউনিট বা অনুষদের পরীক্ষার ফরম সে তুলেছে। তবে ওই আলাপচারিতার সময়ে, শেষ পর্যন্ত কয়টিতে সে পরীক্ষা দিতে পারবে তা নিয়ে সন্দিহান ছিল। সন্দেহের কারণ তখনকার রাজনৈতিক অস্থিরতা এবং প্রচণ্ড ছোটাছুটি ও টেনশন। পছন্দের উপরের সারিতে থাকা কোনো একটিতে হয়ে গেলে বাকিগুলোতে আর পরীক্ষা না-ও দিতে পারে বলে জানিয়েছিল সে। শেষ পর্যন্ত একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে সে ভর্তি হতে পেরেছে, যেটি তার পছন্দের তালিকায় দ্বিতীয় অবস্থানে ছিল।

এত ফরম কেনার কারণ জানতে চাইলে সে জানিয়েছিল, কোথায় টিকবে বা না টিকবে সেই নিশ্চয়তা যেহেতু নেই, সুতরাং অনেকগুলো কেনাই ভালো। যেদিন আমরা এটা নিয়ে কথা বলছিলাম, সেদিনই সে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে পরীক্ষা দিয়ে রাজশাহী এসেছে। ঠিক দুদিন পর থেকে রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের পরীক্ষা– একাধিক অনুষদে। হরতালের কারণে রাজশাহীতে সে সময় পরীক্ষাগুলো আর হয়নি। এরও প্রায় বিশ-বাইশ দিন পর রাজশাহীতে সে পরীক্ষা দিয়ে গেছে আরও লাখ লাখ সহপাঠীর সঙ্গে।

যার সঙ্গে কথা হচ্ছিল এসএসসি ও এইচএসসি দুটোতেই তার ভালো ফল। কিছুক্ষণ কথা বলে পঠিত বিভিন্ন বিষয়ে তার বেসিক ভালো বলে মনে হল। ইচ্ছাকৃতভাবে এইচএসসিতে পড়ে আসা বিষয়গুলো থেকে কিছু প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছিলাম; বিশেষত ‘সৃজনশীল’ ধরনের প্রশ্ন। সবগুলোতেই সে ভালোভাবে উতরে গেল। এ মানের শিক্ষার্থীর ভর্তিপরীক্ষা সাধারণত খারাপ হওয়ার কথা নয়। তারপরও সে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে চান্স পায়নি, যেটি তার পছন্দের শীর্ষে ছিল। কেন পেল না?

ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তিপরীক্ষায় কতজন শিক্ষার্থী অংশ নেয় এবং তাদের মধ্যে পাশ করে কতজন, তার একটি তুলনামূলক চিত্র দেখেছিলাম গত বছর। এক কথায় ভয়াবহ! ইউনিটভেদে মাত্র আট থেকে ১৬ শতাংশ শিক্ষার্থী পাশ করেছিল সে বছর। এখানে কিন্তু পরীক্ষায় টিকে যাওয়া বা ওয়েটিং লিস্টে থাকার কথা বলা হচ্ছে না, ন্যূনতম নম্বর পেয়ে পাশ করার কথা বলা হচ্ছে। তার মানে, প্রায় ৮৫-৯০ শতাংশ শিক্ষার্থী ফেল করছে বা পাশ করার ন্যূনতম নম্বরটি অর্জন করতে পারছে না!

এবারের চিত্রও তাই। ঢাবির ঘ-ইউনিটে পরীক্ষা দিয়েছে ৭০ হাজারের মতো এবং পাশ করেছে আট হাজারের কিছু বেশি। খ-ইউনিটে প্রায় ৩৬ হাজার পরীক্ষার্থীর মধ্যে পাশ করেছে প্রায় পাঁচ হাজার। বাকিরা ‘ফেল’ করেছে। এ অবস্থা একটিমাত্র বিশ্ববিদ্যালয়ের। বাকিগুলোর অবস্থাও সে রকমই। জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়ে ‘ই’ ইউনিটে পাশের হার ১১.৫ শতাংশ। রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ে ‘এ’ ইউনিটে ২১ হাজারের বেশি পরীক্ষার্থীর মধ্যে ভর্তিপরীক্ষায় ইংরেজিতে ন্যূনতম ২২ নম্বর পেয়েছে মাত্র ২৫ জন, যেখানে শুধু ইংরেজি বিষয়ে ভর্তির আসন সংখ্যা ১০০।

ভর্তিপরীক্ষার এই ভয়াবহ চিত্র কী মেসেজ দেয় আমাদের? এসএসসি ও এইচএসসিতে যারা সর্বোচ্চ জিপিএ অর্জন করছে, তাদেরই একটি বড় অংশ ভর্তিপরীক্ষায় ফেল করছে। দু ধরনের পরীক্ষাতে একেবারে বিপরীতধর্মী ফলাফল প্রদর্শন করছে শিক্ষার্থীরা। ভর্তিপরীক্ষার ফলাফল বিবেচনায় নিলে প্রশ্ন করতে হয়, যারা ফেল করেছে তারা কি ‘মেধাহীন’? নাকি আমাদের প্রচলিত ভর্তিপরীক্ষা তাদের যথাযথ মূল্যায়নে অপারগ?

এসএসসি ও এইচএসসির মতো বড় আঙ্গিকের দুটো পরীক্ষায় উতরানোর পর ভর্তিপরীক্ষার আদৌ প্রয়োজন আছে কিনা– বিতর্কটি আগে থেকেই ছিল। এখন তা জোরেশোরে উঠছে। বর্তমান শিক্ষামন্ত্রীর অবস্থান ভর্তিপরীক্ষার বিপক্ষে। এসএসসি ও এইচএসসির মতো বড় দুটো পরীক্ষায় শিক্ষার্থীদেরকে যেভাবে বড় সিলেবাসের পরিসরে যাচাই করা হয়, বিশ্ববিদ্যালয়ের এক ঘণ্টার ভর্তিপরীক্ষা কি সেই তুলনায় শিক্ষার্থীদের আরও ভালোভাবে যাচাই করতে সক্ষম? ধারণা করা যায়, এসএসসি ও এইচএসসি উভয় পরীক্ষায় সর্বোচ্চ জিপিএ পেয়েছে, এমন শিক্ষার্থীর সংখ্যা হাজার বিশেকের বেশি হবে। ফল বিচারে এরা সর্বোচ্চ পর্যায়ের মেধাবী। তাদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ একাধিক বড় আঙ্গিকের পরীক্ষায় সুপার্ব রেজাল্ট করেও আরেকটি এক ঘণ্টার পরীক্ষায় কেন ফেল করছে?

সাম্প্রতিককালে জিপিএ-র ভিত্তিতে ভালো রেজাল্ট করা শিক্ষার্থীর সংখ্যা অস্বাভাবিক হারে বেড়েছে। কারণ হিসেবে বলা হয়, মূল্যায়ন পদ্ধতি বদলে গেছে। আগেকার মতো শিক্ষকরা এখন নিজেদের হাতে নম্বর রেখে দেন না; ঠিকমতো লিখতে পারলে পূর্ণাঙ্গ নম্বর দেওয়া হয়। বিষয়টি কিছুটা ঠিক। কারণ সৃজনশীল পদ্ধতিতে লেখাপড়ার নতুন ধারা চালু হয়েছে দেশে। একেক শিক্ষার্থীর সৃজনশীলতা একেক রকম। সুতরাং কোনো স্ট্যান্ডার্ড উত্তর ভিত্তি করে শিক্ষকরা নম্বর দেবেন– আগেকার সেই পদ্ধতি এখন বর্জনীয়। বাংলা, সমাজ ইত্যাদি বিষয়ে আগে লেটার মার্ক পাওয়া শিক্ষার্থী ছিল দুর্লভ। এখন এসব বিষয়েও শিক্ষার্থীরা ৮০ শতাংশের বেশি নম্বর পাচ্ছে। লিখতে পারছে বলেই পাচ্ছে।

শিক্ষকরাও উপলব্ধি করছেন, নম্বর কম দেওয়ায় কৃতিত্ব নেই। বরং শিক্ষার্থীর উত্তর যা দাবি করে, সেই নম্বর দেওয়াই যথাযোগ্য মূল্যায়ন। শিক্ষার্থী কী জানে না, তা যাচাই করার চেয়ে তারা কী জানে তা যাচাই করাই সর্বোত্তম মূল্যায়ন পদ্ধতি। তবে এ ধরনের মূল্যায়ন পদ্ধতির যথাযথ প্রয়োগ কঠিনও বটে। তাই কিছুটা শঙ্কিত মনে প্রশ্ন রাখা যায়, শিক্ষকরা কি সৃজনশীল প্রশ্নে শিক্ষার্থীদের যথাযথভাবে মূল্যায়ন করতে পারছেন? মূল্যায়ন করতে গিয়ে অবমূল্যায়ন বা অতিমূল্যায়ন হচ্ছে না তো?

এ উত্তরগুলো প্রথমেই জানা জরুরি; না হলে পরবর্তী প্রশ্নে যাওয়া যাবে না। যদি এসএসসি ও এইচএসসির মূল্যায়ন যথাযথ হয়, তাহলে ধরে নিতে হবে বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে শিক্ষার্থীদের যেভাবে মূল্যায়ন করা হয়, তাতে কোনো গণ্ডগোল রয়েছে। আর না হলে বুঝতে হবে এসএসসি ও এইচএসসিতে সঠিক মূল্যায়ন হচ্ছে না। যেহেতু দুই পরীক্ষায় শিক্ষার্থীরা দু ধরনের রেজাল্ট করছে, সুতরাং সমস্যা কোনটাতে– তা জরুরিভিত্তিতে জানা দরকার। একইসঙ্গে একজন শিক্ষার্থী একজায়গায় মেধাবী, আরেক জায়গায় ‘অ-মেধাবী’ হতে পারে না নিশ্চয়ই!

মেডিকেল বা প্রকৌশল বিশ্ববিদ্যালয়ে আলাদা আলাদাভাবে পরীক্ষা হয়; বিশ্ববিদ্যালয়ে হয় আরেক ধরনের পরীক্ষা। তিন প্রকারের উচ্চশিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে ভর্তির জন্য কমপক্ষে তিন ধরনের প্রস্তুতি নিতে হয়। একটিতে খারাপ এবং অন্যটিতে ভালো করলে ধরে নেওয়া যায়, শিক্ষার্থী যেটিতে খারাপ করেছে সেটির জন্য সে উপযুক্ত নয়। কিন্তু শিক্ষার্থী যখন এক বিশ্ববিদ্যালয়ের কিছু বিষয়ে চান্স পায়, অন্য বিশ্ববিদ্যালয়ে আবার ওই একই বিষয়ে ফেল করে, তখন তাকে কীভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব?

এমন তো নয় যে, দুটো বিশ্ববিদ্যালয়ের ভর্তিপরীক্ষার প্রশ্নের মানের ফারাক আকাশ-পাতাল! এমন অনেক উদাহরণ আছে যেখানে শিক্ষার্থী ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিভিন্ন বিষয়ে চান্স পেয়েছে, কিন্তু রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ে পায়নি; আবার শাহজালাল বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ে পেলেও চান্স পায়নি জাহাঙ্গীরনগরে। এসব ক্ষেত্রে শিক্ষার্থীর ঘাটতিটা কোথায়, তা জানা জরুরি। পরীক্ষা-পদ্ধতির ঘাটতিটাও বের করা দ্রুত প্রয়োজন।

দেখা যাচ্ছে, শিক্ষার্থী একই কিন্তু পরীক্ষা এবং পরীক্ষার স্থানভেদে তাদের রেজাল্ট ভিন্ন। এখন বিশ্ববিদ্যালয়ে চান্স না পাওয়া বা ‘ফেল’ করার কারণে শিক্ষার্থীদের যদি পরিবার, বন্ধুবান্ধব কিংবা অন্যদের কাছ থেকে ‘অ-মেধাবী’ বা ‘মেধাহীন’-জাতীয় অভিধা শুনতে হয়, তাহলে তাদের প্রতি অবিচার করা হবে। কিন্তু বাস্তবতা হল, চান্স না পাওয়া শিক্ষার্থীদের এসব কথা শুনতেই হয়। যদি তারা সত্যিকার অর্থেই মেধাহীন হয়, তাহলে কোনো পর্যায়ের পরীক্ষাতেই উতরানোর কথা নয়। যেহেতু উতরিয়েছে, সুতরাং তাদের মেধা নিয়ে প্রশ্ন থাকাটা উচিত নয়।

এই জায়গায় একটি দ্বান্দ্বিক অবস্থার সৃষ্টি হচ্ছে; প্রশ্ন উঠছে শিক্ষার্থীদের মেধা নিয়ে এবং একই সঙ্গে মূল্যায়ন পদ্ধতি নিয়ে। এর একটি বড় কারণ হতে পারে সাম্প্রতিক সময়ের ভালো রেজাল্টের অস্বাভাবিক স্ফীতি। প্রকৃতির নিয়মে দেখা যায়– খুব ভালো জিনিস কম, খুব খারাপ জিনিসও কম; মাঝামাঝি পর্যায়ের জিনিসই বেশি। সাম্প্রতিক রেজাল্ট কিন্তু উল্টো চিত্রই তুলে ধরছে। এসএসসি ও এইচএসসিতে এখন অধিকাংশই ভালো বা খুব ভালো শিক্ষার্থী, মাঝামাঝি বা খারাপের দিকে কম সংখ্যকেরই অবস্থান। আমরা অবশ্যই চাই, প্রতিটি শিক্ষার্থী পূর্ণ সক্ষমতা নিয়ে প্রস্ফূটিত হোক; কিন্তু তাকে যেন ভুলভাবে মূল্যায়ন করে মেধাবী বা ‘অ-মেধাবী’ বানিয়ে দেওয়া না হয়।

বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে ভর্তি হতে যে যোগ্যতা প্রয়োজন, আসন সংখ্যার তুলনায় শতগুণ বেশি শিক্ষার্থী সেই যোগ্যতা ধারণ করে। সুতরাং বিশ্ববিদ্যালয়গুলোকে প্রকৃতপক্ষে এমনভাবে পরীক্ষা নিতে হয় যাতে যোগ্য শিক্ষার্থী বাছাই করার পড়ে না; বরং হাজার হাজার যোগ্যের মধ্য থেকে অধিকাংশকেই কীভাবে বাদ দেওয়া যায়, সেটিই মূখ্য হয়ে দাঁড়ায়।

তার মানে, এটি আসলে এক বৃত্তাকার কু-চক্র– যেখানে এসএসসি ও এইচএসসিতে ভালো পারফর্ম করায় বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে ভর্তি হতে এসে শিক্ষার্থীদের বাদ পড়ার প্রতিযোগিতায় নামতে হয়। আবার ভর্তিপরীক্ষায় বাদ পড়ার কারণে শিক্ষার্থীর এসএসসি বা এইচএসসির কৃতিত্ব শেষ পর্যন্ত অবমূল্যায়িতই হয় এবং তাদেরকে অনেকের কাছে মেধাহীন হিসেবে চিহ্নিত হতে হয়।

এর সমাধান কী? প্রতিবার ভর্তি পরীক্ষার পর শিক্ষার্থীদের ‘বিশ্ববিদ্যালয়ে চান্স না পেলেই তুমি মেধাহীন নও’– ধরনের বাক্য বলে স্বান্ত্বনা দেওয়া? নাকি এর বাইরে কিছু করার আছে?

আছে তো অবশ্যই; তবে আমাদের শিক্ষাব্যবস্থা যেহেতু কেন্দ্রীভূত, সমাধানের প্রচেষ্টাও তাই কেন্দ্র থেকে শুরু হতে হবে। এই মুহূর্তে আলাদাভাবে এর সমাধান সম্ভব নয়। এদেশের প্রতিটি পর্যায়ের শিক্ষাব্যবস্থা আলাদা– প্রাথমিকের সঙ্গে সংযোগ নেই মাধ্যমিকের। মাধ্যমিকের সঙ্গে উচ্চমাধ্যমিক কিংবা উচ্চশিক্ষাস্তরের অর্থপূর্ণ সংযোগ অনুপস্থিত। শিক্ষা ব্যবস্থাপনা থেকে মূল্যায়ন– সবক্ষেত্রেই এক অবস্থা। কেবল শিক্ষাক্রম ও পাঠ্যপুস্তকের ক্ষেত্রে উল্লম্ব ও আনুভূমিক কিছু যোগসূত্র থাকতে হয় বলে প্রাথমিক ও মাধ্যমিক পর্যায়ে কিছুটা ধারাবাহিকতা রয়েছে, উচ্চশিক্ষায় সেটিও নেই।

এ অবস্থায় শিক্ষার প্রতিটি পর্যায়ে মূল্যায়ন ব্যবস্থা এমনভাবে গড়ে তোলা প্রয়োজন যেন আগের পর্বের মূল্যায়ন পরবর্তী পর্বে সহায়ক ভূমিকা রাখে। মূল্যায়ন লেখাপড়ার বাইরের কিছু নয়। এটি এমন নয় যে, লেখাপড়া শেষ হওয়ার পরেই কেবল শিক্ষার্থীকে মূল্যায়ন করতে হবে। মূল্যায়ন লেখাপড়ার একটি আবশ্যকীয় পর্ব যেখানে শিক্ষার্থীরা নিজেদের ভুল শুধরে পরবর্তী স্তরের জন্য নিজেকে তৈরি করতে পারে।

আমাদের শিক্ষাব্যবস্থায় মূল্যায়নের এই প্রধান বৈশিষ্ট্যই অনুপস্থিত। অনুপস্থিত বলেই শিক্ষার্থীদের মেধাবী বা মেধাহীন তকমা দেওয়ার প্রচেষ্টা সেখানে যতটা, তাদের অন্তর্নিহিত যোগ্যতা বের করে আনার কৌশল ততটাই দুর্বল। প্রচলিত পদ্ধতি শিক্ষার্থীদের কার্যকর মূল্যায়নে সমর্থ নয়। প্রাক-প্রাথমিক থেকে বিশ্ববিদ্যালয় পর্যন্ত শিক্ষার্থীদের কতটা কার্যকরভাবে মূল্যায়ন করা যায়, সেই পদ্ধতি দ্রুত বের করে তা বাস্তবায়ন করা উচিত।

কোনো শিক্ষার্থীই আসলে মেধাহীন নয়। ব্যর্থতা রয়েছে মেধা-যাচাইয়ের পদ্ধতিতে, ব্যর্থতা রয়েছে শিক্ষার্থীর ভেতরকার শক্তিশালী দিকগুলো বিকশিত করার প্রচলিত পদ্ধতিতে। সুতরাং যথাযোগ্য উপায়ে মূল্যায়নের পদ্ধতি স্থির না করে কোনো পরীক্ষায় অকৃতকার্য হওয়ার কারণে তাদের তিরস্কার করা বা মেধা সম্পর্কে প্রশ্ন তোলা নিন্দনীয় হওয়া উচিত।

পাশাপাশি, তাদের যথাযথভাবে মূল্যায়ন না করতে পারার জন্য লজ্জিত হওয়া উচিত আমাদের, যারা মূল্যায়ন প্রক্রিয়ার সঙ্গে জড়িত রয়েছি নানাভাবে, নানাপর্যায়ে।

লেখাটি প্রথম প্রকাশিত হয়েছে বিডিনিউজ২৪.কম-এর মতামত বিশ্লেষণ বিভাগে। মূল লেখার লিংক এখানে।

প্রথমে ভেবেছিলাম, এই লেখার বিষয়বস্তু হবে শিক্ষাব্যবসা বা শিক্ষার নানা প্রসঙ্গ-অনুষঙ্গ নিয়ে ব্যবসার বিষয়টি; কিন্তু পরে ভেবে দেখলাম, শিক্ষা নিয়ে ব্যবসার ধারণা এবং এর চর্চার বিষয়টি সম্পর্কে মোটামুটি সবাই অবগত। কিন্তু জ্ঞান বা জ্ঞানচর্চা নিয়ে আড়ালে-আবডালে কীভাবে ব্যবসা হচ্ছে, কিংবা মানুষের একটি অন্যতম অধিকার, শিক্ষার অধিকার নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে প্রধান উপাদানটিকে অবলম্বন করে জ্ঞানকে কীভাবে সুকৌশলে কুক্ষিগত করা হচ্ছে- সে বিষয়গুলো আলোচনায় আসে তুলনামূলকভাবে কম। মূল ধারার মিডিয়াগুলোতে তো বটেই, সুনির্দিষ্ট কর্মপন্থা নির্ধারণ করা হয় যে প্ল্যাটফর্মগুলোতে, সেখানেও এগুলো তেমনভাবে আলোচিত হয় না। উল্লেখ্য, শিক্ষাব্যবসা ও জ্ঞানব্যবসা দুটো আলাদা ধারণা। যদিও ব্যবসা করার ক্ষেত্রে এদের কর্মপদ্ধতি ভিন্ন- কিন্তু দুটোর মধ্যে আবার আন্তঃসম্পর্কও রয়েছে। জ্ঞানব্যবসার মূল উদ্দেশ্যে, যেহেতু, যারা শিক্ষাগ্রহণে আগ্রহী তাদের শিক্ষাক্ষেত্রটিকে কেন্দ্র করে ব্যবসায়িক রীতিগুলোকে এর অন্তর্নিহিত অংশ হিসেবে বিকশিত করা, সুতরাং সেখানে জ্ঞানব্যবসার উপাদানগুলো প্রায়শই শিক্ষাব্যবসাকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়। অপরদিকে শিক্ষাব্যবসার ধরনটি অনেকটাই প্রকাশ্য। সেখানে শিক্ষার্থীদের বেতনভাতা থেকে শুরু করে শিক্ষাগ্রহণের প্রতিটি প্রবেশগম্যতা কিংবা সুযোগ সৃষ্টির ক্ষেত্রগুলোতে টাকাপয়সার বিষয়টি মুখ্য হয়ে দাড়ায়। এখানে কোনো ধরনের আড়াল-আবডালের ব্যাপার নেই; বরং এই ব্যবসা কোনো কারণে ফুলে-ফেঁপে গেলে রাষ্ট্রকে বাধ্য হয়ে কিছু নিরাময়মূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হয়। জ্ঞানব্যবসার বিষয়গুলো অপ্রকাশ্য, কিছুটা লুকোছাপার ব্যাপার সেখানে থাকে; কারণ এর সঙ্গে নৈতিকতার বিষয়টি জড়িত থাকে কোনো না কোনোভাবে কিংবা জ্ঞানের অধিকারের বিষয়গুলো যেহেতু প্রকাশ্যে আলোচিত হয় না, সুতরাং জ্ঞানব্যবসা এখানে বাড়তি সুবিধা কিছুটা পেয়ে থাকে। রাষ্ট্রেরও এসব বিষয়ে তেমন কোনো মাথাব্যাথা থাকে না। সুতরাং, শিক্ষাব্যবসার বিরোধীগোত্রের যারা, তাঁদের জ্ঞানব্যবসার এই বিষয়টি সম্পর্কে ওয়াকিফহাল হওয়া খুবই জরুরি এবং শিক্ষাব্যবসার বিরুদ্ধে যেভাবে নানা সময়ে আন্দোলন-সংগ্রাম সংগঠিত হয়, সেরকমই সোচ্চার হওয়া প্রয়োজন জ্ঞানব্যবসার বিরুদ্ধেও।

উদাহরণ দিলে বিষয়টি হয়তো পরিষ্কার হতে পারে। আমাদের দেশে প্রাথমিক পর্যায়ে পড়ালেখা করা শিশুদের জন্য বাধ্যতামূলক। এখন শিশু কোথায় পড়বে? মানে শিশুর পিতামাতা তাদের এলাকায় থাকা একাধিক বিদ্যালয়ের মধ্যে তাদের শিশুকে কোন বিদ্যালয়ে ভর্তি করাবে? প্রাথমিক শিক্ষা দেওয়ার জন্য এদেশে অনেক বিদ্যালয় রয়েছে। বর্তমানে বাংলাদেশে দশ ধরনের প্রাথমিক বিদ্যালয় রয়েছে। এর মধ্যে সবচেয়ে কম খরচে পড়ার জন্য উপানুষ্ঠানিক বিদ্যালয় যেমন রয়েছে, তেমনি রয়েছে খরুচে ইংরেজি মাধ্যমের বিদ্যালয়সমূহ। এর বাইরে সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়, কমিউনিটি বিদ্যালয় কিংবা মাদ্রাসা ইত্যাদি নানা ধরনের বিদ্যালয় রয়েছে। একেক বিদ্যালয়ের পড়ালেখার মান একেকরকম। মানের বিষয়টি বিদ্যালয়ের ধরনের ওপর যেমন নির্ভর করে, তেমনি একই ধরনের একাধিক বিদ্যালয়ের নানা অনুষঙ্গের ওপর ভিত্তি করেও মানের পার্থক্য হতে পারে। এখন একই এলাকায় দু-ধরনের বা দুটো বিদ্যালয় রয়েছে যেখানে একটি বিদ্যালয়ের পড়াশোনার মান ভালো, অপরটির তুলনামূলকভাবে খারাপ। সাধারণভাবে দেখা যায় (ব্যতিক্রমও রয়েছে), যে বিদ্যালয়ের অবকাঠামোগত সুবিধা, শিক্ষকমণ্ডলীর শিক্ষাগত ও প্রশিক্ষণগত যোগ্যতা কিংবা শিক্ষার্থীদের আর্থসামাজিক অবস্থা তুলনামূলকভাবে ভালো, সেই বিদ্যালয়ের পড়ালেখার মান কিংবা ক্ষেত্রবিশেষে পরীক্ষায় পাশের হার ভালো। এখন এই মান বিচার করে কোনো শিক্ষার্থীর পিতামাতা তাদের সন্তানকে কোথায় পড়াতে চাইবেন? অবশ্যই যেখানে ভালো পড়ালেখা হয়, সেখানে। কিন্তু দেখা যায়, সেখানে প্রবেশাধিকার সীমিত এবং এই প্রবেশাধিকার নির্ধারিত হয়, অধিকাংশক্ষেত্রে, পিতামাতার আর্থিক সঙ্গতির ওপর ভিত্তি করে। এখন যার আর্থিক সঙ্গতি নেই, তার কি অধিকার নেই ভালো পড়ালেখার পরিবেশ পাওয়ার? শিক্ষাব্যবসা গড়ে ওঠে এ ধরনের ক্ষেত্রকে কেন্দ্র করেই। পাশাপাশি যে বিদ্যালয় দুর্বল, সেগুলোকে দুর্বল করে রাখার প্রক্রিয়াগুলোও মোটামুটি দক্ষতার সাথেই, প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে, অনুসরণ করা হয়। রাষ্ট্র এসব ব্যাপারে যতোদিন পূর্ণমাত্রায় সচেতন না হবে, ততোদিন শিক্ষা প্রতিষ্ঠানসমূহের মধ্যকার এই গুণগত পার্থক্যটুকু বজায় থাকবে। কারণ এই পার্থক্যটুকু না থাকলে ভালো বিদ্যালয় বা খারাপ বিদ্যালয়ের কনসেপ্টটুকুই থাকে না আর সেটি না থাকলে ভালো বিদ্যালয়ের ব্যবসা বন্ধ হয়ে যায়।

অপরদিকে জ্ঞানব্যবসার প্রক্রিয়াগুলো সংগঠিত হয় আড়ালে, যেগুলো সম্পর্কে সাধারণভাবে জনমানুষের ধারণা থাকে না বা যেগুলো সরাসরি আমাদের ব্যক্তিগত জীবনে সরাসরি প্রভাব কম ফেলে। বিশ্ববিদ্যালয়ে পর্যায়ের পড়ালেখার উদাহরণই দেয়া যাক। আজকে বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে যেসব বিষয় পড়ানো হয়, তার অনেককিছুই আউটডেটেড। এর একটি বড় কারণ, আমাদের কারিকুলাম ও সিলেবাস নিয়মিত আপডেট করা হয় না। একই কারিকুলাম ও সিলেবাস দিয়ে বছরের পর বছর পড়ানো হচ্ছে। এদিকে প্রতিটি বিষয়েই জ্ঞানবিজ্ঞানের নানা বিষয় যুক্ত হচ্ছে প্রতিনিয়তই। এখন কোনো বিশ্ববিদ্যালয় যদি মনে পড়ে তার শিক্ষার্থীদেরকে সর্বশেষ জ্ঞানবিজ্ঞানের সাথে পরিচয় করিয়ে দিবে, তাহলে সেটি এতোটা সহজ না-ও হতে পারে। বস্তুত, প্রতি মুহূর্তে নানাবিধ গবেষণার মাধ্যমে যেসব নতুন জ্ঞান সৃষ্টি হচ্ছে, সেগুলো সংরক্ষিত থাকে কপিরাইট ও পেটেন্ট দ্বারা; যেগুলো পেতে হলে নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ খরচ করতে হবে। ধনী বিশ্ববিদ্যালয়ের হয়তো প্রতিনিয়ত এসব জ্ঞান কেনার মতো পর্যাপ্ত পরিমাণ অর্থ রয়েছে; কিন্তু গরীব বিশ্ববিদ্যালয়, বিশেষ করে বাংলাদেশের বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর কথা চিন্তা করতে পারি, যাদের শিক্ষক-কর্মকর্তা-কর্মচারীদের বেতন দেওয়ার পর অবকাঠামোগত উন্নয়ন ও গবেষণা খাতে বরাদ্দ দেয়ার মতো টাকা থাকে না, তাদের কাছে বাড়তি অর্থ দিয়ে নিত্যনতুন জ্ঞান কেনাটা বিলাসিতার পর্যায়ে পড়ে। এমনকি পুরনোতর সংস্করণের বই পড়ে পড়ে শিক্ষার্থীদের পাশ করতে হয়। নতুন বই কেনার সামর্থ্য যে বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর নেই! ফলে আমরা যা শিখি, তার এক বিরাট অংশই মূলত পুরনো; বিশ্ববিদ্যালয় পাশ করে যাওয়ার পর খুব কম সংখ্যক মানুষ, যারা অধিকতর উচ্চশিক্ষার জন্য দেশে বা দেশের বাইরে যান, তারা ছাড়া বাকিরা হয়তো এসবের অনেক কিছু জানতেই পারে না।

যে জ্ঞানব্যবসার কথা উপরে বলা হলো, সেটা জ্ঞানব্যবসার একটিমাত্র দিক। এ বিষয়ে আরও অনেক ছোট উদাহরণ দেয়া যেতে পারে, দেয়া যেতে পারে বড় উদাহরণও। যেমন, পৃথিবী থেকে সূর্যের দূরত্ব কত- এই তথ্যটুকু বা ক্ষেত্র-অনুসারে জ্ঞানটুকু অর্জনের জন্য আপনাকে-আমাকে আপাতদৃষ্টিতে কোনো খরচ করতে হচ্ছে না। যদি করতে হতো, তাহলে আমাদের কয়জন পড়ালেখা করতে পারতাম? যাবতীয় বইপত্র তো এসব নানা জ্ঞানে ভরপুর। হিসেব করে দেখুন, এ ধরনের জ্ঞান অর্জনের জন্য অর্থ খরচ করতে হলে আপনাকে বা আমাকে প্রতি বছর কতো পরিমাণ অর্থ খরচ করতে হতো? সেই সামর্থ্য কি আমাদের সবার আছে? কিংবা সামর্থ্য থাকলেও সব ধরনের জ্ঞানই আমাদেরকে কিনতে কেউ বাধ্য করতে পারে? জ্ঞানের ওপর মানুষের অধিকার কি জন্মগত নয়? মানুষ জন্মগ্রহণ করার পর থেকে প্রচুর জিনিস শেখে নিজ পরিবার, সমাজ ও রাষ্ট্রের নানা ধরনের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে। সেগুলোর ওপর মূল্য আরোপ করা গেলে মানুষের উন্নতির যাবতীয় প্রক্রিয়াই কি স্তব্ধ হয়ে যেতো না? এ গেলো তুলনামূলকভাবে ছোট ক্ষেত্রের উদাহরণ! বড় উদাহরণ হিসেবে মোবাইল ফোনের কথাই বলা যায়। আমরা যদি লক্ষ্য করি, তাহলে দেখতে পাবো, অনেক মোবাইল কোম্পানির নতুন সেটগুলোর দাম বেশি হয়। কেন? কারণ ওতে অনেক ফিচার থাকে, থাকে নানা ধরনের সুবিধা, যা প্রচলিত সেটগুলোতে পাওয়া যায় না। কিন্তু সেটাই কি একমাত্র কারণ? না, কারণ হলো মোবাইল কোম্পানিগুলো এই বাড়তি জিনিস দেওয়ার জন্য নিজেরা গবেষণা করে থাকে, এবং এসব গবেষণার পেছনে তাদের যে খরচ হয়, তা (কিংবা তারচেয়েও বহু বহুগুণে বেশি) এই বাড়তি দাম থেকে তুলে নেয়। এখন প্রতিদ্বন্দ্বী অন্য মোবাইল কোম্পানির কথা বাদ দিলাম, কোনো শিক্ষার্থী যে কিনা মোবাইল টেকনোলজি নিয়ে পড়ালেখা করছে, সে যদি এটা জানতে চায়, তাহলে কি জানতে পারবে? পারবে না। কারণ এই জ্ঞানটুকু যেটি মোবাইল কোম্পানি নিজস্ব গবেষণা দ্বারা আবিষ্কার করেছে, তারা এটাকে অনেকটা সময় পর্যন্ত নিজেদের কাছে কুক্ষিগত রাখবে। ব্যবসায়িক প্রতিদ্বন্দ্বীকে তো নয়ই, এটা নিয়ে যারা পড়ালেখা করে, তারাও এই জ্ঞানের নাগাল পাবে না। ফলাফল, আজকের শিক্ষার্থী জানছে গতকালের জ্ঞান; আজকের জ্ঞান তার হাতের নাগালে নেই।

যারা প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে জ্ঞানব্যবসা করে, তাদের যুক্তি হচ্ছে যে নতুন জ্ঞান তারা অর্থ খরচ করে আবিষ্কার করছে, তা থেকে কিছুটা মুনাফা তারা অর্জন করতেই পারে। যুক্তি সত্য। প্রশ্ন হলো, এই যে ‘কিছুটা মুনাফা’র কথা বলা হয়েছে, এই কিছুটা বলতে সত্যিকার অর্থে কতোটা বুঝায়? কতোদিন ধরে ব্যবসা করলে কিছুটা মুনাফা অর্জিত হতে পারে? আজকে আমরা যে কোকাকোলা বা পেপসি খাই, দুটো কোম্পানিই তাদের নিজস্ব কিছু ফর্মুলা

বা কেমিক্যাল ব্যবহার করে বলে দাবি করে, যার ভিত্তিতে দুটো পানীয়ের স্বাদ ভিন্ন হয়। অন্য কেউ যদি এই ফর্মুলা জানতে চায়, স্বাভাবিকভাবেই তা জানানো হবে না। প্রশ্ন হলো, একটি ফর্মুলা ব্যবহার করে একটা কোম্পানি কতো বছর মুনাফা করতে পারে? এ ধরনের জ্ঞান কুক্ষিগত করে রাখার নিয়মকানুন কী? পেটেন্ট করা মানেই কি জ্ঞান লুকিয়ে রাখা? জ্ঞানব্যবসার মূল সূত্রটা এসব প্রশ্নের মধ্যেই নিহিত।

এ ধরনের প্রশ্নও উঠতে পারে, কোম্পানি যদি তাদের ফর্মুলা বা সূত্র বলে দেয়, তাহলে তো তাদের ব্যবসা চলবে না। তাহলে কী উদ্দেশ্যে বা কেন তারা তাদের ফর্মুলা উন্মুক্ত করবে? আপাতদৃষ্টিতে প্রশ্নটা সঠিক মনে হয়। কিন্তু যদি উদাহরণ দেয়া যায় যে, উন্মুক্ত ফর্মুলা দিয়েও ব্যবসা করা সম্ভব এবং তা ভালোভাবেই, তাহলে নিশ্চয়ই এর উত্তরটা পাওয়া যাবে। ওপেনকোলা নামে একটি কোম্পানি পৃথিবীব্যাপি চুটিয়ে ব্যবসা করেছে; তাদের ফর্মুলা ছিল উন্মুক্ত। লিনাক্সের নাম আমরা অনেকেই শুনেছি। লিনাক্স ব্যবহার করে রেডহ্যাট কিংবা ফেডোরা অনেক ব্যবসা করছে।

পৃথিবীতে উন্মুক্ত সোর্স বা মুক্ত সোর্স বলে একটি আন্দোলন শুরু হয়েছে খুব বেশি দিন হয় নি। এই আন্দোলনের উদ্দেশ্য হচ্ছে, জ্ঞানের মূল বিষয়টি সবার মধ্যে উন্মুক্ত রাখা যাতে কোনো মানুষ তার প্রার্থিত জ্ঞান থেকে বঞ্চিত না থাকে। চাইলে সেই উন্মুক্ত জ্ঞানকে কাস্টোমাইজ করে প্রত্যেকে তা নিজের মতো করে ব্যবহার করতে পারবে, চাইলে একে আরও উন্নত রূপ দিয়ে বিক্রি করতে পারবে। সুতরাং ব্যবসা করার ক্ষেত্রে মুক্ত সোর্স প্রকৃতপক্ষে কোনো বাধা নয়। আজকে আমরা কম্পিউটারে যে অপারেটিং সিস্টেম ব্যবহার করি, তার অধিকাংশ ক্ষেত্রেই উইন্ডোজ অপারেটিং সিস্টেম ব্যবহার করি। সাম্প্রতিককালে কিছু উদ্যোগী তরুণের প্রচেষ্টায় উবুন্টু, লিনাক্স মিন্ট ইত্যাদি লিনাক্সভিত্তিক অপারেটিং সিস্টেম ব্যবহারকারীর সংখ্যা বাড়ছে। উবুন্টু ও লিনাক্স মিন্ট দুটোই গঠিত হয়েছে উন্মুক্ত সোর্সের কাজের ওপর ভিত্তি করে। এগুলো যে কেউ চাইলেই বিনামূল্যে ব্যবহার করতে পারে। অপরদিকে, ওই একই উন্মুক্ত সোর্স থেকে রেডহ্যাট লিনাক্স বা ফেডোরার মতো অপারেটিং সিস্টেমগুলো জন্ম নিয়েছে যেগুলো লিনাক্স উন্মুক্ত সোর্স ব্যবহার করেই ব্যবসা করছে। আমরা ইন্টারনেট ব্রাউজার হিসেবে ব্যবহার করছি ইন্টারনেট এক্সপ্লোরার, মজিলা ফায়ারফক্স কিংবা গুগল ক্রোম; মোবাইলে অপেরা মিনি। একমাত্র ইন্টারনেট এক্সপ্লোরার ছাড়া বাকিগুলো পুরোপুরি মুক্ত সোর্স না হলেও সেগুলোর অনেককিছু মুক্ত সোর্সের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। তারা কিন্তু কম ব্যবসা করছে না। আজকে আমাদের হাতে হাতে স্মার্টফোন, যার অধিকাংশ চলছে অ্যান্ড্রয়েডে। এই অ্যান্ড্রয়েড অপারেটিং সিস্টেমটি উন্মুক্ত। যে কেউ চাইলেই এটা ব্যবহার করতে পারে, আর উন্মুক্ত বলেই স্মার্টফোনের দাম আমাদের হাতের নাগালে। অথচ ভেবে দেখুন, আগেকার ব্ল্যাকবেরি ফোনের কথা! আমাদের কয়জনের সামর্থ্য আছে ব্ল্যাকবেরি কেনার? সবচেয়ে উদাহরণ দিই, আমাদের নিজের দেশের। বাংলায় লেখার সফটওয়্যার হিসেবে আমরা এতোদিন টাকা দিয়ে কিনে বিজয় সফটওয়্যার কিনে ব্যবহার করেছি, সেখানে আমাদের সবাইকে একটি ফিক্সড কি-বোর্ড লে-আউট ব্যবহার করা শিখতে হয়েছে। এখন সহজেই এবং বিনামূল্যে অভ্র ব্যবহার করতে পারছি। শুধু তাই না, চাইলে আমরা নিজেরা নিজেদের মতো করে কি-বোর্ড লে-আউটও তৈরি করে নিতে পারি। এখন এগুলোর সবকিছুই যদি কিনতে হতো আমাদেরকে, তাহলে আমরা কতোটুকু এগুতে পারতাম? আজকে যারা জ্ঞান কুক্ষিগত করে রাখে, আকাশচুম্বী দাম রেখে জ্ঞানকে আমাদের নাগালের বাইরে রাখে, তারাই আমাদেরকে পাইরেসির সঙ্গে জড়িত বলে গালাগাল করে। বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীকে ইংরেজি নামিদামি বই ‘অবৈধভাবে’ ফটোকপি করতে হয়, কারণ তা না হলে সে জ্ঞানার্জন থেকে বঞ্চিত হবে। বইয়ের দাম নাগালের বাইরে রেখে জ্ঞানার্জনের জন্য ফটোকপি করার সংস্কৃতিকে অবৈধ বলার কোনো মানে দেখি না।

সুতরাং উন্মুক্ত সোর্স কিংবা জ্ঞানকে উন্মুক্ত করার কাজে ব্যবহার করলে যে মুনাফা নষ্ট হয়ে যাবে, বিষয়টি সত্য নয়। বরং এর সঙ্গে সামাজিক দায়বদ্ধতার বিষয়টিও নানাভাবে যুক্ত। ব্যবসায়িক প্রতিদ্বন্দ্বী কিংবা অন্য সব ক্ষেত্রের কথা বাদ দিলাম, জ্ঞানব্যবসার যে শাখাটি সরাসরি শিক্ষার সঙ্গে জড়িত, অর্থাৎ বই প্রকাশ ও বই বিক্রি, সেখানে জ্ঞানব্যবসা চলছে কোন কৌশলে? সাধারণত শিক্ষার্থীরা বই কিনে পড়ালেখা করে; কিন্তু যে বইগুলো সহজে পাওয়া যায় না, কিংবা দাম অনেক বেশি, শিক্ষার্থীদের সেগুলো ফটোকপি করে পড়তে হয় কিংবা একটি বই ভাগাভাগি করে পড়তে হয়। আইনগত দিক বিবেচনা করলে কপিরাইট বা গ্রন্থস্বত্বকৃত বই ফটোকপি করে পড়া মানা; কিন্তু বাস্তবতা বিচারে শিক্ষার্থীদের এটা করতে হয়। আমাদের লাইব্রেরিগুলোও একই কারণে শিক্ষার্থীদের জন্য পর্যাপ্ত বই সরবরাহ করতে পারে না। এখন আমরা যদি সব ধরনের আইন যথাযথভাবে মেনে চলতে যাই, তাহলে পড়ালেখাটাই বন্ধ হয়ে যায়। কিংবা বিদেশি বই অনুবাদের কথাই বলা যায়। জ্ঞানের নানা শাখায় প্রতিনিয়ত বিভিন্ন ভাষার বা বিভিন্ন দেশের মানুষ বই লিখছেন, লিখছেন জার্নাল পেপার কিংবা আরও নানা ধরনের প্রতিবেদন। এর অধিকাংশই নানা ধরনের নিয়মের বেড়াজালে আবদ্ধ, চাইলেই কেউ সেগুলো অনুবাদ করে প্রকাশ করতে পারে না। অথচ জ্ঞানের নানা বিষয়ে জানতে হলে অনুবাদ একটি গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র। অনুবাদের জন্য আলাদা করে অনুমতি নিতে হয়, যেখানে প্রকাশকরা অর্থের বিনিময় ছাড়া অনুবাদের অনুমতি দিতে চান না। একই ধরনের কথা প্রযোজ্য, জার্নাল পেপারের ক্ষেত্রেও। অনেক জার্নাল কর্তৃপক্ষ তাদের পুরনো সংখ্যাগুলো বিনামূল্যেই পড়ার সুযোগ দিয়ে থাকে, কিন্তু নতুনগুলো পড়তে গেলে অর্থ খরচ করা ছাড়া উপায় নেই। অবশ্য দিন দিন এই ধারা পাল্টাচ্ছে। আজকাল অনেকেই কপিরাইট আন্দোলনের বদলে নামছেন কপিলেফট আন্দোলনে। জ্ঞানের বিষয়বস্তু নিয়ে যারা বিভিন্ন ধরনের ব্যবসা করছেন, তাদের অনেকের মধ্যে অন্তত কিছুদিনের পুরনো বিষয়গুলো উন্মুক্ত করার একটি ধারা চালু হয়েছে। আবার একইসঙ্গে নতুন নতুন জ্ঞানকে কীভাবে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য কুক্ষিগত করে রাখা যায়, তার কলাকৌশলও প্রণয়ন হচ্ছে জোরেশোরেই। সাম্প্রতিক SOPA (Stop Online Piracy Act; বিস্তারিত দেখুন এখানে: http://en.wikipedia.org/wiki/Stop_Online_Piracy_Act) এবং PIPA ((Preventing Real Online Threats to Economic Creativity and Theft of Intellectual Property Act; বিস্তারিত দেখুন এখানে: http://en.wikipedia.org/wiki/PROTECT_IP_Act) আন্দোলনের কথা নিশ্চয়ই মনে আছে অনেকের। এই আইনটি জ্ঞানের প্রবাহের ক্ষেত্রে স্বাভাবিক অবস্থার এতোটাই বিরোধী ছিল যে, গুগল, উইকিপিডিয়া, ফেসবুকসহ জায়ান্টরাও এর প্রতিবাদে নামতে বাধ্য হয়েছিল।

শিক্ষার্থীরা শিক্ষা আন্দোলনের সঙ্গে জড়িত থাকবে, তাদের নিজস্ব দাবিদাওয়া আদায়ে সচেষ্ট থাকবে- এটাই স্বাভাবিক। কিন্তু এটাও মনে রাখতে হবে, শিক্ষা আন্দোলন এখন আর সরলরৈখিক পর্যায়ে নেই। সেখানে নানা গলিঘুঁপচি জন্ম নিয়েছে, প্রতিনিয়ত বের হচ্ছে নানা ধরনের কৌশল। এই মুক্তবাজার অর্থনীতিতে যেখানে সবকিছুকেই পণ্য হিসেবে দেখার দৃষ্টিভঙ্গিটি দিনকে দিন জোরালো হচ্ছে, সেখানে শিক্ষা আন্দোলনকেও বর্তমান সময়ের পরিপ্রেক্ষিতে বহুমাত্রিক উপায়ে মোকাবিলা করতে হবে। না হলে এক আন্দোলনের ফাঁকে জন্ম নিবে হরেক রকম কালাকানুন, যেগুলো আদতে শিক্ষার্থীর বিরুদ্ধেই অবস্থান নেবে। দরিদ্র মানুষের সন্তানদের পড়ালেখা প্রতিনিয়ত কঠিনতর হয়ে পড়ছে। যে বিষয়গুলো আজকে আপাতত গুরুত্ব পাচ্ছে না, সেগুলোই একদিন নিয়ামক হবে এই পৃথিবীর। সুতরাং যারা শিক্ষার সঙ্গে জড়িত, যারা শিক্ষাকে মানুষের একটি মৌলিক মানবাধিকার হিসেবে দেখতে চান, তাদের সবাইকে সদর রাস্তা চেনার পাশাপাশি অলিগলি এমনি বাড়ির বারান্দাটুকুও চিনতে হবে। ব্যবসা আদতে কোনো নিয়ম মানে না, নিজেকে সুরক্ষার জন্য কিছু নিয়ম তৈরি করে নেয় মাত্র। এমনকি ক্ষেত্রবিশেষে ব্যবসার অনেক নিয়মকানুনকে উদারনৈতিক মনে হলেও দিনশেষে ব্যবসা তার নিজস্ব রীতিপদ্ধতির বাইরে যাবে না। যে কোনো অধিকার আদায়ের ক্ষেত্রে এই মূলটুকু বিবেচনায় নেয়া উচিত।

আজকে যে উন্মুক্ত জ্ঞানের আন্দোলন, সীমিত পরিসরে হলেও, গড়ে উঠছে বিশ্বব্যাপী, তার সঙ্গে একাত্ম হতে হবে আমাদের শিক্ষার্থীদেরও। জোরালোভাবে দাবি আদায়ের পথগুলোতে অবস্থান নিতে হবে জ্ঞানব্যবসার বিরুদ্ধে। জ্ঞান সবার মধ্যে প্রবাহিত করার বিষয়, একে কুক্ষিগত করার কোনো সুযোগ নেই, এবং সেই সুযোগ তৈরি করাও যাবে না। এই বিষয়টুকু সামনে রেখে আজকের শিক্ষার্থীরা আগামী দিনের উন্মুক্ত জ্ঞান অর্জনের নিশ্চয়তার নিয়ামক হবেন, এইটুকু আশা করতে চাই।

লেখাটি প্রথম প্রকাশিত হয়েছে বাংলাদেশ ছাত্র ইউনিয়ন-এর ২০১৪ সালের একুশের সংকলন জয়ধ্বনিতে।